Informations

Fondamentalisme


introductionLa montée du fondamentalisme a commencé en réaction aux opinions libérales et progressistes des Américains au milieu du XIXe siècle. Une opinion qu'ils rejettent, soutenue par les érudits qui emploient les méthodes de la critique biblique¹, est que les cinq premiers livres de la Bible (le Pentateuque) n'ont pas été composés par Moïse. De plus, l'afflux d'immigrants non protestants au tournant du 19e siècle a alarmé les ministres chrétiens conservateurs. Au milieu de la fragmentation accélérée des confessions chrétiennes et des tentatives d'introduire le « modernisme » dans les églises et les séminaires américains, les fondamentalistes se sont précipités pour combattre le basculement du pendule vers le libéralisme.Des racines fondamentalistesLes racines des croyances fondamentalistes américaines remontent à la Conférence biblique de Niagara de 1878 et 1897. Les fondamentalistes croyaient également que Moïse était l'auteur du Pentateuque, bien que certains soient prêts à envisager la possibilité d'un auteur inconnu lorsqu'il n'est pas mentionné. se sont battus avec véhémence contre le mouvement de balancier de l'Amérique vers le libéralisme social en défendant ce qu'ils ont défini comme les « fondamentaux » des enseignements chrétiens historiques. L'une des façons dont ils ont exprimé leurs convictions a été la publication et la large diffusion de 12 brochures intitulées Les fondamentaux entre 1910 et 1915. Les auteurs insistent sur le fait que :

  • Un processus de conversion doit se produire lorsque les enquêteurs placent leur salut entre les mains de Jésus-Christ seul ;
  • la Bible est infaillible en matière de science et d'histoire, ainsi qu'en théologie ; et
  • après une bataille puissante, le retour physique du Christ sur Terre établira un royaume où la paix et la justice régneront.
  • L'une des principales causes de la montée du mouvement fondamentaliste s'est produite lorsque Charles Darwin De l'origine des espèces au moyen de la sélection naturelle a été publié au milieu du XIXe siècle. Les prédicateurs chrétiens fondamentalistes croyaient que le travail était une attaque directe contre les histoires de création dans la Bible. Les dirigeants chrétiens conservateurs sont devenus plus qu'un peu anxieux lorsqu'un afflux d'immigrants non protestants est arrivé au début du 20e siècle. Plus tard, en raison de la persécution accrue en Europe orientale communiste et en Union soviétique, de nombreux chrétiens orthodoxes orientaux sont également venus en Europe occidentale et en Amérique. Des immigrés d'Allemagne, le pays de la « critique biblique destructrice », sont arrivés aux États-Unis, ce qui a provoqué des protestations croissantes contre la modernisation, en grande partie de la part des Américains « de vieille souche ». Un nombre croissant d'entre eux ont cru avoir été trahis par un Congrès américain qui avait dirigé le pays dans la Première Guerre mondiale après avoir promis de l'empêcher d'entrer en guerre.

    Enseigner la théorie de l'évolution dans les écoles publiquesEn réponse à l'enseignement de la sélection naturelle dans les écoles publiques, une loi du Tennessee a été adoptée qui interdisait l'enseignement de toute théorie de l'évolution qui contredirait la Bible. Le Butler Act est devenu le sujet du très médiatisé Scopes Trial en 1925 lorsque l'avocat agnostique de l'ACLU, Clarence Darrow, a défendu le professeur de lycée John Scopes. Le procureur fondamentaliste William Jennings Bryan, ancien secrétaire d'État et triple candidat à la présidentielle, a plaidé la cause contre Scopes. L'histoire a été faite lorsque les tribunaux ont confirmé la loi du Tennessee, qui est restée dans les livres jusqu'à ce qu'elle soit abrogée en 1967. Hériter du vent, une pièce achevée en 1950 ; et un film du même titre sorti en 1960, étaient basés sur le procès Scopes. Certains considéraient le « procès des singes » comme un tournant dans la lutte entre les valeurs fondamentalistes rurales et celles des citadins à tendance scientifique. Ils soutiennent que le résultat a probablement inhibé l'adoption de lois similaires dans d'autres États qui auraient sûrement subi le ridicule entassé sur l'affaire Dayton, Tennessee,. À long terme, cependant, cela a ouvert la voie à la bataille du siècle dernier pour le droit d'enseigner l'évolution et la «science de la création» dans les écoles américaines.Le fondamentalisme diviseBien qu'ils aient remporté la victoire devant les tribunaux, le mouvement fondamentaliste a perdu dans les médias. Souffrant d'une mauvaise presse, le mouvement a continué à lutter, mais a finalement prospéré. Au cours des années 1930, le mouvement est entré dans la clandestinité et a tranquillement commencé à construire un réseau d'écoles de jour, d'écoles bibliques, d'agences missionnaires et de groupes sociaux pour les enfants, les jeunes adultes et les anciens combattants. que les évangéliques, est resté la voix nationale la plus puissante des églises protestantes. Cela pourrait en partie être attribué au fort individualisme qui empêchait les évangéliques de prendre des mesures concertées. En 1942, une conférence nationale pour l'action unie parmi les évangéliques s'est tenue à St. Louis, Missouri. L'orateur principal, le Dr Harold Ockenga de Park Street Church à Boston, a donné le ton :

    À côté du catholicisme romain se trouve la terrible pieuvre du libéralisme, qui se répand dans toute l'Église protestante, dominant d'innombrables organisations, chaires et publications, ainsi que les séminaires et autres écoles. En raison de notre condition divisée, le Conseil fédéral des Églises propose de contrôler équitablement toutes les relations gouvernementales pour le protestantisme.

    La conférence a abouti à la formation de l'Association nationale des évangéliques. Le basculement vers le conservatisme s'est produit après la Seconde Guerre mondiale, lorsque les militaires sont revenus d'Europe et que de nombreuses jeunes épouses ont pris le rôle d'élever des enfants à la maison. tandis que l'autre avait des opinions plus modérées et préférait le nom évangélique. De nombreux dirigeants évangéliques sont entrés dans l'industrie de l'impression et de la télédiffusion. Le mouvement évangélique a également aidé les réveils évangéliques, pentecôtistes et charismatiques extrêmement réussis après la Seconde Guerre mondiale, tandis que leurs actions ont été jugées inappropriées par les fondamentalistes. valeurs sans référence spécifique aux croyances religieuses.Croyances fondamentalistes modernesFervents défenseurs du séparatisme, les fondamentalistes modernes sont farouchement opposés au communisme, tandis que beaucoup sont également opposés aux Nations Unies et aux activités œcuméniques, en particulier du Conseil national des Églises et du Conseil œcuménique des Églises. Ils ne sont pas en faveur de travailler avec des personnes d'opinions et de croyances différentes. À l'extrême, certains soutiennent une théorie de la conspiration internationale dans laquelle le monde se dirige vers un système de gouvernement mondial qui sera dirigé par « l'Antéchrist ». Certains fondamentalistes préconisent un code d'éthique plus strict qui interdit la consommation même modeste d'alcool. , la danse, les bains mixtes, le jeu ou des activités culturelles laïques telles que regarder des films ou écouter de la musique rock'n roll. Ce code comprend un code vestimentaire plus conservateur qui interdit aux femmes de porter des pantalons et aux hommes d'avoir les cheveux longs.La majorité morale intervientLe fondamentalisme a connu un regain de popularité dans les années 1970 et 1980. La droite chrétienne - comprenant des segments de conservatisme, de libéralisme classique et ceux directement opposés à la politique de gauche - a donné naissance à des organisations telles que la majorité morale et d'autres. En 1979, quatre écrivains de La voix chrétienne laissés sur les questions concernant qui devrait contrôler cette publication. Ensuite, ils ont recruté le télévangéliste Jerry Falwell et ont fondé la Moral Majority. Promulguant un retour aux valeurs traditionnelles – en particulier aux valeurs chrétiennes – la Moral Majority est devenue le plus grand groupe de lobbying conservateur aux États-Unis. Ils ont également défendu la préservation des droits des individus et des entreprises en imposant un gouvernement central fort et ont fait pression à la fois sur les républicains et les démocrates pour :

  • Interdire l'avortement,
  • supprimer les droits des homosexuels,
  • endosser sa vision de la vie de famille, et
  • censurer les entreprises médiatiques qui promeuvent ce qu'elles appellent un programme « anti-famille ».
  • Toujours en 1979, les fondamentalistes aux États-Unis, y compris la majorité morale, sont devenus de fervents partisans d'Israël, considérant les Juifs comme importants dans la réalisation de leur vision d'Armageddon, le lieu biblique où la bataille finale sera menée entre les forces du bien et les efforts de lobbying de la majorité morale ont donné des résultats. Ils ont fait pression pour la prière et l'enseignement du créationnisme² dans les écoles publiques, tout en s'opposant à l'Amendement pour l'égalité des droits, aux droits des homosexuels, à l'avortement et aux traités SALT américano-soviétiques. Bien que l'organisation n'ait pas réussi à interdire l'avortement, la majorité morale a érodé l'autorité donnée à ceux qui effectuent cette procédure. En choisissant de travailler au niveau local, le mouvement a réussi à empêcher certains droits des homosexuels en ce qui concerne les mariages homosexuels. La majorité morale a été dissoute en 1989 à la suite d'un exposé écrit par le journaliste de Memphis Mike Clark, qui a abouti à des soupçons de implication entre le groupe et le Parti républicain. Jerry Falwell, considéré comme le père du mouvement moderne du « droit religieux », a organisé la Moral Majority Coalition en 2004 et a accepté de diriger l'organisation pendant quatre ans. Surnommée la « résurrection du 21e siècle de la majorité morale » par Falwell, cette organisation s'est attribuée le mérite du retour de George W. Bush à la présidence et a vu l'élection de nombreux partisans pro-vie à des postes politiques nationaux.ConclusionPerçus par beaucoup comme des fanatiques, les fondamentalistes n'ont pas réussi à recueillir suffisamment de soutien pour accomplir pleinement leur programme de retour aux valeurs consacrées. Pour survivre, le mouvement est confronté à un dilemme entre obtenir un soutien plus large en s'orientant vers un point de vue plus modéré, et faire face à la possibilité presque certaine de perdre de nombreux soutiens conservateurs dans le processus.


    La critique biblique est un terme général couvrant diverses techniques utilisées principalement par les théologiens chrétiens principaux et libéraux pour étudier le sens des passages bibliques. Il utilise des principes historiques généraux et est basé principalement sur la raison plutôt que sur la révélation ou la foi.
    ²La doctrine selon laquelle la matière et toutes choses ont été créées, telles qu'elles existent maintenant, par un Créateur omnipotent.


    Voir la vidéo: REPLAY - François Hollande: Lislamisme, le fondamentalisme est notre ennemi (Janvier 2022).